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更新时间:2025-07-06 21:48:11 | 浏览次数:1709


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  其实,上述六点都是儒家“仁”的原理所包含的,可以看作儒家文化的“仁道”对人类共同价值的贡献。这也使我们想起孟子所说的“仁”与“人”的关系——孟子说“仁也者人也”,《礼记》作“仁者人也”,与孟子一致。这是古代儒学中的重要论题。在历史上,对“仁者人也”有过不同的理解和诠释,反映了不同时代人们对“仁”本质的不同理解。今天,面对人类共同价值的思考,可以对“仁者人也”给出这个时代的诠释,即“仁就是人类最根本的共同价值”,或“仁是人类共同价值最根本的原理”。(完)

  这使我们想起20世纪90年代中期的“世界伦理”运动。世界伦理可包括世界各国之间的行为准则,也包括跨文明的人类行为准则,具有更深的伦理意义。这就引出一个讨论,前文提到世界价值就是人类共同价值,那么“世界伦理”是不是“人类共同价值”?从被一致公认为世界伦理的金律“己所不欲,勿施于人”来看,应该说世界伦理既是一种价值观,也是谋求确定人类基本的价值共识,而世界伦理就是要展示人类基本价值和道德。因此,“世界伦理”应当属于“人类共同价值”体系的一部分,是人类共同价值的道德伦理基础。区别在于,世界伦理的指向,可以落实在个人的行为上(当然不限于个人),而人类共同价值则是以国家为单位,指向国际关系,并不落实在个人的行为上。当代中国社会主义核心价值分别对应三个层次,即个人、社会、国家,而“人类共同价值”则针对“国家”,是第四个层次,是指向国家之间的世界。这就使我们对价值的认识形成四个层次,世界、国家、社会、个人,更为完整。

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  6月12日电(记者 魏晨曦)"飞机砸向宿舍楼,我儿子从那里跳下求生。”6月12日,印度艾哈迈达巴德机场附近,一名母亲描述她的噩梦——印航AI171航班起飞仅数分钟便坠入居民区,浓烟瞬间遮蔽天空。

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