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　　在湖南益阳南县阳荣福村的水稻自动化育秧工厂里，育秧播种流水线正开足马力运转，工人们只需将提前浸泡好的种子、培养土放入自动化设备，再将空的秧盘摆放在传送带上，就可以自动完成洒水、播种、叠盘等工序，不到20秒钟就可以完成秧盘播种。

　　宏村一家手作香囊的店铺里飘起淡淡药香，长案上铺开数十个绣着“平安”“福”字样的香囊，艾草、薄荷、陈皮等香料盛在木质格箱中。吉田彩乃用石臼将干花混合草药轻轻碾碎，装入锦囊。“在日本制作的香囊多用现成香草，亲手研磨药材还是第一次。”她小心地将混合香粉装入绣有“平安”字样的锦囊，指尖摩挲着丝缎上的凹凸纹路。“中药材气味很特别，父母收到这份礼物，一定能闻到中国的春天。”

罗森：这不能简单归结为“墓葬文化”。这种传统至少可以追溯到公元前5000年，在古代中国，人们认为墓葬中的世界与现实世界相似。随葬品的设置不仅出于纪念，也为了让逝者在另一个世界继续生活。早在墓葬体系形成之前，中国人就已经习惯用陶器祭祀祖先。这种祭祀传统在某种程度上延续至今，许多中国家庭仍然会在特定节日用食物、水果、酒等供奉祖先。在西方，过去或许也有类似的习俗，但基督教的兴起彻底改变了一切。要理解这一文化现象，就必须考虑信仰体系对社会的影响。在西方，无论是基督教还是伊斯兰教，都深刻塑造了人们的行为方式。而在中国，尽管佛教也带来一定影响，但它从未完全取代祖先崇拜。一个人可以是佛教徒，并同时仍然相信祖先的庇佑，因此他既会向佛祈祷，也会向祖先供奉祭品。并且，这些青铜器，并非专门用于随葬，它们在现实生活中同样被广泛使用。随时间推移，这种习俗也发生了变化。到唐代，人们减少了青铜器随葬，而更多地使用陶器。部分原因是青铜价格贵，另一方面，陶器可以呈现出更丰富的色彩。但在整个汉代及更早的时期，青铜器、贵金属制品则是日常生活的重要组成部分。

　　“‘春分’南方都入春了，我们这里晚上还是零下10多(摄氏)度，有时还下雪。”呼玛县光影之家摄影协会主席石玉海表示，趁着雪未化，将延续泼雪活动，让游客记住呼玛的雪和呼玛的美。

　　“以前传统人工育秧效率低，育出的秧苗品质得不到控制。现在工厂化育秧，能有效提高育秧效率，严格控制秧苗品质。此外，工厂化育秧灵活性比较高，简单易操作，还能降低成本。”江西莲豪农业开发有限公司经理邓平荣说。

　　经查，李鹏新丧失理想信念，背弃初心使命，培植个人势力，搞“七个有之”；无视中央八项规定精神，违规接受宴请和车辆司机服务安排；对组织不忠诚、不老实，在组织函询时不如实说明问题，违背组织原则，卖官鬻爵，严重污染地方政治生态；廉洁底线失守，长期违规收受礼品、礼金；腐化堕落；贪婪无度，政商勾连，大搞新型腐败，利用职务便利为他人在矿产开发、企业经营、干部选拔任用等方面谋利，并非法收受股权股份等巨额财物。

　　新华社北京3月20日电 3月20日，中国作家协会十届八次主席团会、十届五次全委会在京召开。全国人大常委会副委员长铁凝出席并主持会议。